55岁的刘世阳在贞丰县已成为古法造纸的一个文化符号。

     不仅因今年文化部公布的首批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中，刘赫然在列，成为我省皮纸制作艺人中的翘楚。

　　而在于刘世阳心里，始终怀抱着一个梦想，就是古法造纸这门现代文明冲击下的千年古技，能在他所居住的小屯乡打开突围缺口，走上产业化发展的康庄大道。

　　基于以上理由，刘世阳奔走疾呼，在中央电视台、南方周末等媒体上频频“曝光”，不厌其烦地向每一位猎奇者讲述古法造纸的家世渊源，为了他胸怀的梦想，亦为了他心中那抹灭不去的千年记忆。

　　初冬季节，记者走进贞丰县小屯乡龙井村。所到之处，只见男女老少立于小小造纸作坊间，洗料切料、打浆、抄纸，捣锤拍打在浸透的构树皮上，发出沉沉的撞击声，不时有女子的歌声缠绕在村落上空，仿佛时空流转到了远古时代。

　　小屯人造纸可上溯到清乾隆年间，传言称当时重庆南川县一位龙姓纸匠为避难，携家逃至小屯定居，将造纸技艺传及乡民，久而久之，该乡的龙井村、半坡村、羊寨、老漆凼等逐渐成了著名的“抄纸村”。

　　史界较为一致的观点认为，东汉蔡伦最早创意制纸。《后汉书》载：“伦乃造意，用树皮、麻头及敞布、渔网以为纸。”明宋应星在著述《天工开物》中，图文并茂地介绍了蔡伦造纸的每一道工序及器皿名称，时至今日，小屯乡的造纸工序和器皿名称与书中所述毫无异样，因此被学界誉为延续千年的造纸“活化石”。

　　在小屯乡民居的神龛上，除供奉“天地君亲师”的牌位之外，还特供“蔡伦祖师”牌位。龙井村民介绍，村里每年均举行“蔡伦会。”逢蔡伦生日，村中家家户户凑份钱，杀猪，焚香，拜祭造纸先师。

　　小屯纸以构树皮为主要原料，经浸泡、蒸煮、打浆、抄纸、烤干等72道工序，方才成纸。因为纯手工制作，且工艺流程不添加任何化学制剂，小屯因其纸质如绵而久负盛名。

　　刘世阳清楚的记得，民国年间，刘的爷爷带5刀白绵纸东赴南京赛文房四宝，赢得达官贵人的交口称赞，一时间，“贞丰白绵纸”在云、贵、川及两广市场成为紧俏货。“当时我们家门口经常有云南商人蹲守，纸一抄好，马上被一抢而空。”在鼎盛时期，刘世阳形容他所居的龙井村“户户以抄纸为业”。

　　1983年，一名美国游客随改革开放的步伐来到这个偏僻的山村，当欣赏到堆积在刘家的大捆纸张时，远道而来的美国人如获至宝地举起纸束，在小院里跳起舞来。随着中央电视台等媒体的推介，上世纪90年代，小屯村的生意甚至做到了国外，在新加坡、韩国、日本等地均有不小的市场。前几年，有纸贩在刘家透露，称纸张用于出口美国，专供白宫，作第一夫人用纸，因此刘世阳在向旁人介绍白绵纸的功用时，往往要自豪地加上这个情节。一份来自贞丰县文化局的材料这样描述，小屯白绵纸在生产鼎盛时期，全乡1000多户4000多人从事白绵纸生产，抄纸农户户均增收4000多元。

　　然而这样的盛世情景没有持久延续。伴随着打工大潮，村里的年轻人们纷纷背起行囊，去寻找大山以外的财富梦想。劳动力的极度缺乏，烦琐的制作工艺，以及市场价格的时起时落，使得小屯乡盛极一时的造纸规模急转而下，“生产作坊由原来的1000多户减少到目前的不足500户，从业人员由原来的4000多人减至不足1000人。”小屯乡政府办公室一名工作人员介绍说。

　　在现实的困境下，这个“活化石”如何增添活力，开始为关心这一千年古技命运的人们所担忧。面对村中日益减少的造纸作坊，刘世阳心急如焚，去年，他以家长式的口吻召回在广州打工的儿子，欲以此唤醒村里人重抄“纸”业的激情。“如果在我们这一代让祖辈流传下来的手艺失传，将来死去了有何面目去见列祖列宗。”刘世阳动情地说。接受采访时，刘反复提及要在政府的帮扶下，发动村民重振造纸产业。

　　可喜的是，政府对非物质文化遗产的保护也高度重视。贞丰县委、政府把非物质文化遗产的保护工作纳入议事日程，并成立了专门的工作领导小组，拨专款用于非物质文化遗产的国家、省、州、县四级保护名录体系的建设和普查工作，近年来，已拨付专款10余万元。

　　为使古法造纸焕发经济活力，贞丰县还尝试让其与山水旅游相结合，在将建设的旅游公园里，腾出专门地块，让游人观览古法造纸的工艺流程，希冀以此引发关注。

　　一些关注非物质文化遗产传承与保护的业内人士提出，古法造纸亦应与当今社会接轨，将现代元素融入造纸工艺中，以更符合现代人的口味，从而焕发出新的活力。